Autoritarismi
articolo originale:
A partire dal maggio 1977, quando fui detenuta e trasportata in un reparto psichiatrico di New York. Furono i miei genitori a fermarmi per strada, con il pretesto di una visita da uno psichiatra a cui avevo acconsentito sotto costrizione. Lo shock e il persistente rispetto per la loro autorità mi impedirono di difendermi, scoppiai a piangere e non riuscii o non volli parlare. Non c'era niente da dire. Sapevo cosa stava succedendo ed era ciò che temevo, e per evitarlo avevo cercato rifugio dai miei genitori. Pensavo erroneamente che la promessa di amore e della casa, sempre e comunque, fosse reale.
Nell'attuale regime fascista statunitense, quello che so nel profondo è come sopravvivere, andando avanti. Non sempre in modo onorevole (anche se sono stato troppo dura con me stessa, ad esempio, per il danno morale derivante dall'assunzione di droghe che sapevo mi avrebbero torturato e dalla mancata resistenza). Le detenzioni e i rapimenti di immigrati in una prigione offshore esternalizzata, progettata per imporre un regno del terrore sui detenuti, mi toccano a un livello viscerale che non è facile spiegare ai compagni. Conosco la detenzione arbitraria e il terrore di Stato non solo per il ricordo generazionale dell'Olocausto (che è presente anche lì), ma per la mia esperienza diretta. Mi vergogno a sottolinearlo, perché sono sicuro che possa sembrare un'iperbole, forse ero particolarmente sensibile, e in ogni caso questa situazione attuale non mi riguarda. Ma quando tutti condividono le proprie reazioni al crescente autoritarismo e alla resistenza ad esso, conto quanto chiunque altro. Quindi scrivo questo per parlare in uno spazio e per esplorare cosa significhi per me, e dove mi trovo nel mondo in cui viviamo oggi. I lettori di questo blog sapranno che ho sofferto (poco rispetto ad altri) a causa dell'autoritarismo dei movimenti progressisti, inclusi settori dei movimenti per i sopravvissuti alla psichiatria e per i disabili, che antepone l'identità di genere ai diritti fondamentali delle donne al riconoscimento politico, all'autonomia, alla privacy, alla sicurezza, alla libertà di associazione e altro ancora. (Leggi la sentenza della Corte Suprema del Regno Unito che sancisce una vittoria in questo ambito e questi post di una giornalista e di un'organizzazione femminista del Regno Unito che la commentano). Come lesbica, ci troviamo ad affrontare minacce sia da parte di intolleranti fanatici, che stanno vivendo una rinascita della supremazia maschile, sia dal nuovo dogma secondo cui la preferenza per lo stesso sesso e gli spazi sociali e politici lesbici esclusivi, o qualsiasi comunità o attività politica lesbica-femminista, sono considerati intolleranti nei confronti delle persone transgender, tanto da costringerci a nasconderci parzialmente per andare avanti, e negli Stati Uniti le nostre istanze vengono cooptate dai sostenitori di Trump, lasciandoci indifese. L'impotenza in ogni dove, che ci getta come comunità in balia di noi stesse, mi è familiare. In un certo senso, questo mi/ci dà lo spazio per sviluppare di più ciò di cui ho bisogno e desidero interiormente, ma può anche impedirci di essere tenuti nell'oscurità (letteralmente o figurativamente) e di vedere la luce e l'aria fresca per troppo tempo.
In un ambiente torturante (si veda il mio post sul blog a riguardo), tutto è progettato per intimidirti, per renderti subordinata alla volontà dei aguzzini. Non sempre per spezzarti per uno scopo particolare, solo per spezzarti e lasciarti intendere il messaggio.
Un aneddoto della mia detenzione di decenni fa è che ci servirono una miscela di caffè e tè, "perché ad alcune persone piace il caffè e ad altre il tè". In altre parole, non pensare di poterti godere i pasti, è solo un dovere che dobbiamo assolvere. Darti una scelta non ha senso perché sei il tipo di persone che non soffre davvero come noi. (Non l'ho bevuto, immagino ci fosse anche acqua.) Questo tipo di disumanizzazione sottolineava la prigionia stessa, le droghe e il terrore con cui venivano imposte se ci si opponeva (camicia di forza e iniezione), il nulla forzato delle giornate interrotte dai pasti e dalle appello per le "medicine".
Come si può pensare che sia accettabile fare questo a degli esseri umani? (Echi, come si può pensare che sia accettabile rapire delle persone e portarle in una prigione che paghiamo un dittatore per gestire in un altro paese?) Il giusto processo non risolve il problema in nessuna delle due situazioni.
In questo regime fascista, o in questo regime che fa tutto il possibile per imporre il suo dominio in ogni ambito della vita, contro una vera resistenza che può frenarne molto o poco, cosa sto facendo? Beh, mi unisco a quello che posso e quando posso, seguendo e pubblicizzando le notizie e i casi giudiziari, prestando attenzione a come tira il vento. Prestando attenzione nel caso in cui io personalmente abbia bisogno di fare di più per me stesso/i miei cari e per il mondo in generale. Allo stesso tempo, sto rinnovando e cercando sempre un significato più profondo per il mio impegno nel porre fine alla psichiatria coercitiva.
Quello che sto scoprendo ora è che raccontare le storie in un modo che le persone si fermino a riflettere, che le faccia muovere per cambiare atteggiamento e generare solidarietà, è ciò che trovo più urgente. Ho ancora un lavoro specifico a cui mi sono impegnato per il prossimo anno. Ma questo è ciò che sta emergendo ora. E raccontare questa storia qui è un'ispirazione.
Nelle sezioni di commento del New York Times sugli articoli sui trattamenti forzati (di solito proposte di legge che ne consentono un maggiore utilizzo), i commentatori sostengono in modo schiacciante questo tipo di autoritarismo. Non si considerano simili ai fascisti. Né lo sono gli attivisti trans e i loro alleati che ritengono opportuno letteralmente infangare i diritti delle donne e minacciano regolarmente le attiviste per i diritti delle donne con messaggi che ne chiedono la morte (ci chiamano fasciste, proprio come i misogini comuni ci hanno sempre chiamato femministe).
Non posso sfuggire, né voglio sfuggire, a questi fatti complessi che rendono la "Resistenza™" non un'unica soluzione valida per tutti. Per una vera resistenza, in cui ci consideriamo reciprocamente umani e meritevoli di solidarietà, in cui il mutuo aiuto non sia sinonimo di una cricca interna circondata da esclusioni rimproveranti, dobbiamo andare oltre ogni superficialità. Certo, fate grandi marce, grandi tende per lo stato di diritto e la democrazia in senso lato, ma il lavoro più profondo è ancora più importante a lungo termine. È fondamentale impegnarsi immediatamente per salvare gli immigrati e tutti coloro che rischiano di essere rapiti e detenuti arbitrariamente da terzi, così come i movimenti a loro sostegno. E per tutti coloro che sono detenuti e perseguitati arbitrariamente, abbiamo bisogno dello stesso.
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